第七章 神医问真-《龙甲神诀》


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    待大契丹军退走后,大宋皇帝赵恒志得意满率领宋朝大军班师回朝。大队宋朝军马一路麟麟而行,不日回到国都东京城外,留守的文武大臣早早守在罗城正南门也就是南薰门外,见到黄龙大旗,齐齐跪倒,山呼万岁。

    东京罗城周长过二十九公里,东、南、西三面各有三门,北面四门,此外还有水门十座。罗城内还有两重城墙,分别是内城和皇城,皇城位于东京城正中心。

    罗城内有御道三条,最主要的一条是从皇城南门宣德门,经过内城南门朱雀门,至外城南门南薰门的南北向干道,宽有近七十丈,气势恢宏。所以此次班师回朝虽然从北门入城更加便捷,可大宋皇帝赵恒还是选择率大军绕道南门入城。

    阳云汉跨马随着“英雄都”跟在黄龙大旗后缓缓而行,通过巍峨的东京罗城南薰门,心中默默念道:“以东京城的雄伟,大契丹军又怎能攻克呢,何必签下城下之盟。”一念至此,心中不禁更加苦涩。

    入得城内,阳云汉骑马行在宽阔的御道之上,只见御道两侧店铺林立。唐朝实行的是坊市制,民居的“坊里”和店肆集中的“市”四周都筑有围墙,所有门户都设官把守,早晚定时启闭,夜间不准出入,且民居、店肆只许设在坊市围墙以内,不许当街开门,而宋朝却是大大不同,实行的是允许临街开店的街市制。

    东京城自太祖、太宗到皇帝赵恒,已经历经三代,前朝历代多受商鞅变法影响,重农抑商,可宋朝自立国之后更加重商。

    虽说宋太祖定制,不加农田赋税,不可杀耕牛,大大激励了农业生产,到了太宗时期,更加鼓励农业生产,兴修水利,可宋自开国两朝以来都没有实行合理的土地分配制度,土地兼并严重,太宗淳化四年(993年)就爆发过一次大规模起义,四川青城王小波、李顺喊出“吾疾贫富不均,今为汝均之”,轰动一时。

    但商业方面,宋朝却是欣欣向荣,朝廷专门推行了盐法、酒法、茶法等法令,除了盐、酒、茶、醋、铁、铜、铅等外,都允许民间自由贸易。还设立榷场边境贸易,太平兴国二年(977年)三月,于镇、易、雄、霸、沧五州设“榷务”,后因大宋和大契丹战事,时开时停。

    淳化二年(991年),再设“榷务”在雄州、霸州、静戎军、代州雁门寨,也是同样的命运,因为大宋和大契丹战事,时开时停。这次澶渊之盟,大宋和大契丹两国再次达成和议,在雄州、霸州、安肃军和广信军设置榷场,即“河北四榷场”,开互市贸易。

    除此之外,宋朝海外贸易也是一片繁荣,宋自开宝四年(971年)二月灭南汉后有了南方的海港,六月设置了第一个负责海外贸易的广州市舶司。

    太平兴国三年(978年),吴越国主钱俶向宋朝纳土漳、泉,自此宋朝统治了东南沿海地区,后于杭州设两浙市舶司,淳化三年(992年)移杭州市舶司于明州(今宁波)定海县。咸平二年(999年)九月,又在杭州、明州各置市舶司。

    阳云汉看到沿街商铺鳞次栉比,酒楼、食店、茶坊、酒店、客店、瓠羹店、馒头店、面店、煎饼店、瓦子、妓院、杂物铺、药铺、金银铺、彩帛铺、染店、珠子铺、香药铺、靴店、邸店、姜行、纱行、牛行、马行、果子行、鱼行、米行、肉行、猪行、大货行、小货行、布行、堆垛场等应有竟有,多达一百多行,看的阳云汉眼花缭乱。

    百姓们纷纷聚拢在御道两旁,向着大军欢呼挥手。阳云汉眼见百姓们知道战事已经结束,脸上流露的真诚笑容,心神又恍惚了起来,若是没有和议,大战继续,不知道又有多少百姓要流离失所,眼前的繁华盛世也就不再。和议到底是对是错呢,阳云汉在马上微微摇头,暗叹一口气。

    队伍回到东京后,紧急赶来投军的各派武林高手纷纷离去,高琼也知道武林规矩,没有强留众人。杨千山自上次被偷袭后,一直寒气缠身,近些日子虽每隔两三日才需要内家高手相助驱除寒气,脸上的青色之气看起来也淡了一些,但寒冰掌的寒气过于威猛,一直没有办法根除,不过是延缓寒气侵入五脏六腑的速度而已。

    杨千山眼神中已经开始现出淡淡死灰之色,人的行动也渐渐不便。此时崆峒、昆仑、华山等武林各派高手纷纷离去,与杨千山交好的阳云汉、凌孤帆、赵破空,还有杨千山艺成的少林派中的多闻金刚灵狂留了下来。寇准一直感念众人的救命之恩,特地给众人在东京租了所宅子住下。

    这一日凌孤帆助杨千山运功驱毒完毕,待杨千山躺下,众人来到前堂相聚。凌孤帆神色很是焦灼,对众人道:“杨大哥身上寒气已经开始侵入五脏六腑,我们以内力相助他只是治标不治本而已,始终是不能根治寒毒。而且杨大哥受伤以来,自身内力调理也是日渐困难。寇大人引荐的御医也是束手无策,照目前情况下去,杨大哥怕是熬不过三个月时间。”

    听闻凌孤帆此言,阳云汉和赵破空对视一眼,都是低头无语,苦思良策,灵狂则在堂屋里面走来走去,突然定住身形,大喝一声道:“有办法了。”三人齐望向灵狂。

    灵狂说道:“我派掌门福居师叔一次讲述武林轶事,提到过一位奇人,此人姓徐名问真,是一名道士,能以指为针,以土为药,医术精湛,起死回生。听福居师叔说,此人的师祖就是唐朝那著有《千金要方》的神医孙思邈。若能寻得此人,说不定杨师弟有救。”
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